非逛不可站在新世紀門檻的人類評比
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內容簡介: 人類雖然在一百萬年前就來到此世上，但如果我們仔細考慮「社會」這個字真正的意義，就會發現人類至今都尚未能夠形成一個真正的社會。要是印度人只建立印度人自己的社會，巴基斯坦人只建立巴基斯坦人的社會，英國人只建立英國人的社會，那麼將有三個分別獨立的社會存在，然而我們卻無法稱此為人類社會。因為人類被分割成不同的團體，其中一個社會團體自然會想藉由剝奪其他社會團體的生命力來茁壯自己。在觀察中你會發現，在世界的某個地方，某一群人正為某種「主義」或信仰努力在建立所謂的「社會」。無論他們是印度人、巴基斯坦人還是英國人，以這種分化為基礎的社會意識潛伏在所有人心之中，因此每個人的思想都還是停留在各自小小的團體裡。
人類至今尚未能夠形成一個人類社會，也還未能學會以朝聖者的精神一起前進。雖然有許多小團體基於其自身的利益，在特定的狀況下會一起工作，可是他們在更廣大的社會動機下，卻連一小部分的工作都無法完成。所有的人都必須以共同的愛緊緊相繫，攜手並進，唯有如此才能稱它為「社會」。為解決人類社會所面臨到的種種難題，唯有新人道主義可以解救我們的宇宙、可以拯救人類的存在。何謂「新人道主義」？一個開展的人類，他心中的愛和關懷，為什麼只侷限於對人類呢？為什麼沒有包含所有眾生、所有植物生命呢？新人道主義就是對人道主義的最新解釋，因為在新人道主義裡，所有生命個體都含括在內。新人道主義的範疇不僅包括人類和植物、動物等有生命的個體，而且也包括所有無生命的個體，擴及所有次原子物質的最小粒子。所以我們的時代是新人道主義的時代，提供靈丹妙藥給萬有一切。我們為萬有一切而來，我們必須與存在萬有建立起一個新的社會，一個新人道主義的社會。因此，不能浪費我們的時間，如果我們不及時盡我們的責任，我們的存在就會被徹底毀滅的陰影所擊敗。故我們必須提高警覺，小心謹慎，片刻也不能白白糟蹋了我們寶貴的存在。我們人類正來到新時代的門檻，有多少劃時代的事情、多少歷史的記錄等著我們來創造，我們要準備好肩負起此一新時代的重責大任。我們不要任何教條，教條的時代業已結束。我們要的是一個立基於新人道主義的理念。我們不僅只是為了人類或有生命的個體，而是為了整體造化世界，為了有生命和無生命的萬有一切而來的。博客來書店我們在新人道主義中的行動、我們的進展，不能只是廣泛的含蓋所有生命個體的世界，它也應該精微地從人道主義不完美的世界向個別組織體的完美世界、向完美的原始根本狀態，不斷地前進。所以我們現在要高唱新人道主義之歌，我們應該忘掉過去疏忽和犯下的過錯，成為光明未來和東方地平線上黎明曙光的先鋒吧！我們應該展開雙臂歡迎它，我們必須迎接它，除此之外別無選擇。作者簡介博客來網路書局雪莉．普羅巴．阮將．沙卡? (Shrii Prabhat Ranjan Sarkar)雪莉．阿南達慕提是國際靈性社會服務組織阿南達瑪迦(Ananda Marga)的創始者及靈性導師。他於一九二一年五月滿月日誕生於印度東北方的一個村莊－佳滿坡(Jamalpur)。他的弟子尊稱他為巴巴(Baba)或雪莉．雪莉．阿南達慕提(Shrii Shrii Anandamurti)--意為喜悅的化身。他的名字則是Prabhat Raingan Sarkar，簡稱Ｐ．Ｒ．沙卡。? ? ?小時候，他在佳滿坡上小學和中學時的表現也極為優異。在早年，他就已經開始教示有關靈性問題的深邃知識，並指導許多比他年長的人。佳滿坡中學畢業後他便進入加爾各答大學。在大學生活裡他顯現出自身的才氣與光芒。另外他也利用課餘工作的收入來幫助一些窮困的同學。(當時他利用課餘的時間為加爾各答的幾家日報社做一些編輯與校訂方面的工作)之後由於父親的去逝，第二學年他便休學返家幫忙生計。他在印度鐵路局的會計部門找到了一份工作。在鐵路局工作的那段時間，他展現了驚人的工作效率，同時他那無與倫比博大精深的知識，也令他的同事們大為吃驚。因此稱他是「會走的百科全書」。同年在印度鐵路局，他開始教授幾位同事密宗瑜伽(Tantra yoga) 的靜坐修持。一九五四年十一月巴巴宣佈開始展開自我了悟及服務社會的使命，並任命普拉納瓦等六人組成委員會負責成立、以及設定組織章程等等工作。在一九五五年一月五日，巴巴闡明我們的哲學稱為「阿南達瑪迦」(Ananda Marga，梵文Ananda意為神性的喜悅，而Marga是道路的意思)。我們所鍛鍊的法門稱為「撒哈佳瑜伽」(Sahaj Yoga)，這套哲學與靈性修持的目的就是要獲得「神性的喜悅」，因此稱它為「阿南達瑪迦」－喜悅之路。「阿南達瑪迦」是哲學理念，為了推廣這個理念，巴巴設立了「阿南達瑪迦推廣總部」(Ananda Marga Pracharaka Samgha)的組織。巴巴任命的六人委員會邀請巴巴成為這個組織的主席，巴巴接受了邀請出任這項歷史性的職務，普拉納瓦成為第一任的秘書長，隨後向政府註冊登記成為正式組織。起初這個組織只是在北印度的一塊小區域裡從事弘法活動。接著他對一些最優秀的弟子施以特別的訓練，使他們成為阿闍黎(Acarya)。這些阿闍黎得到授權，可以傳授他人靜坐修持的法門。緊接著第一期阿闍黎訓練之後，組織向印度的其他部分擴展。於此期間，巴巴的靈性演講也以極快的速度編緝成書，使得更多的人能夠親近他的教誨。巴巴從一九五五年至一九九○年十月二一日離開肉身為止，出版了超過一百本的著作，他畢生對靈性、倫理學、文學、音樂、語言學、心理學、科學、社會經濟理論和哲學等每一方面都作出極其偉大的貢獻。巴巴也展現出屬於他自己的特別的藝術天賦，為了讓音樂能夠將精細的靈性情感表達出來，巴巴在一九八二年的九月十四日，開始了靈性音樂的創作。這個靈性音樂不同於一般靡靡之音，它可以說是音樂的清流，也是音樂界的復興，所以巴巴將它命名為「曙光之歌」(Prabhat Samgiita)，這象徵著音樂新時代的來臨。接下來的八年期間，巴巴幾乎每天都有創作，直到巴巴離開肉身前，共創作了五千零一十八首。每一首都由巴巴親自作詞及作曲，所有的創作分別以孟加拉語、印度語、梵語及英語等八種語言進行。在這八年裡，巴巴以平均每天一首半的速度進行創作，這在歷史上絕對是空前的，可能亦是絕後。這些創作完全表達人與至上的關係。它包括了生活的每一個層面、生命的每一個角度，靈修的每一個階段。例如在生活上，有不同的節日，像是出生、節慶，在生命上有不同的角博客來度來感覺至上。在修行道上，對至上有不同的了悟與感情，這些巴巴都以一些曙光之歌來表達。社會服務方面，巴巴也顯示出他的睿智的眼光和無比的慈悲心懷。一九六三年他創立了阿南達瑪迦的教育、教濟及社會福利部門，並囑咐他的全日工作者到世界各地去，在各地設立了包括學校、孤兒院和醫療機構等相關的社會服務組織。巴巴在教育方面的著述理念在這些學校裡受到推行印證。他設計了一種新的進步的教育方式。阿南達瑪迦早在一九六六年，就擴展到印度本土以外的地方。當時的阿闍黎被派到非洲、東南亞，稍後則是歐洲和北美洲。今天阿南達瑪迦幾乎已經在世界上所有的國家建立了靈性的社會服務組織。一九七九年，巴巴首次應其世界各地虔誠弟子們的誠摯邀請，開始其世界之旅，使更多的人認識他的理念和親炙他的教誨。那些見過他的人都會為他豐富且多樣性的知識感到驚訝。事實上他是一位在靈性上已徹悟的人；除了了知包羅宇宙萬有的知識外，更今人印象深刻的是他與弟子之間的關係，因為巴巴以其無限的能力改變弟子的心靈，提升弟子的意識，甚至承擔弟子因果業力；另外大部分的弟子都能詳述一些奇蹟般的例證，那些都是當他們遭遇困難時，而巴巴不在他們身邊，但是卻適時幫助他們渡過難關。不論他在心智的領域及在社會服務上的成就多麼地為人喝采，巴巴的生活態度依舊樸實、單純。他並沒有因為自己特殊的身份而做出任何的要求。在一九七九年離開瑞士前夕，他和藹地向旁邊的隨眾說道：「我不是一個顯赫的人物，也不是天空中的明星；至於我是博客來網路書店什麼，我可以用一句簡單的話來表達：我是屬於你們的。」多年前一些虔誠的弟子想為摯愛的巴巴作傳，以激勵修行者並作為後代的珍貴紀念。他們試著寫出有關他的生活故事點滴，但卻做不到，因為個人渺小的心靈如何能表達詮釋他對眾生永恆無限的愛，而又如何能述說他在生活中所顯示的無數奇蹟以及他對弟子們無盡的愛？所以他們只好去請求巴巴：「巴巴，我們無法寫出您一生的完整故事，這世上只有一個人可以做到，那就是您自己，巴巴，懇請您為我們寫出您的自傳吧！」起初他拒絕了，他說他沒有時間。但經過一而再，再而三地請求，你知道上師是永遠無法拒絕虔誠者的要求的，終於得到他的首肯。這些虔誠者喜出望外，焦急地等待這部傳記的問世。第二天巴巴在講演時忽然說道：「好！我已經寫好了，你們要看嗎？」所有的人都大吃一驚，他如何能如此快速地完成？雖然弟子們都了解他驚人的工作速度，但仍然對這自傳這麼快就寫好感到訝異萬分：「是的，是的，巴巴！」他們說道：「請給我們吧！」然後他把一張紙遞給他們，全場一片寂靜，這麼偉大的一件事怎麼可能用一張紙就寫完？他們摒息一看，只見那紙上寫了三行字：我過去是個謎，我現在是個謎，
未來我仍然是個謎。一九九○年十月二一日，巴巴離開了肉身。他一生的奮鬥為世人立下典範，他靈性的力量啟迪了無數渴望的心靈，他的社會思想鼓舞著知識份子、青年及廣大的群眾。這股潮流必然會為人類開啟一個嶄新光明的時代，屆時，將如他所預言，每個人都會有充足的生活的保障，表達情感、思想的自由，以及適於追求真理的環境。
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- 作者： 雪莉．普羅巴．阮將．沙卡 新功能介紹
- 原文作者：Shrii Prabhat Ranjan Sarkar
- 譯者：吳春華
- 出版社：阿南達瑪迦 新功能介紹
- 出版日期：2013/04/01
- 語言：繁體中文
非逛不可站在新世紀門檻的人類評比
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內容來自YAHOO新聞
從前從前，台灣也有個「大和君」（管仁健）
新頭殼newtalk
在資訊爆發的年代，海內是不是存知己？這要看你是誰而決定；但天涯若比鄰，就一點也不誇張了。2016年5月下旬起，日本北海道的7歲男童「大和君」，成了全球關注的焦點，連英國廣播公司（BBC）、有線電視新聞網（CNN）、英國《衛報》等媒體，也都紛紛推播此一快訊。
日本北海道7歲男童田野岡大和，生性固執且好動，簡單說就是個「不受管教的小屁孩」。5月28日下午，他與父母、姊姊到北海道鹿部町山區郊遊，因調皮而不斷對人車丟石頭，父母屢勸不聽，回程時又在車上哭鬧不止，父親田野岡貴之（44歲）為了懲罰大和，傍晚5時將他丟在森林道路旁後駕車離去，大和非常驚慌，哭喊著追車，父親於是停下來讓他上車。
被丟包7歲日本男童 害父母被疑犯罪
但大和上車後又不斷哭鬧，因此再被父親趕下車。可是原本是父親要教訓不聽話的兒子，豈料7歲的大和很有「骨氣」，第二度被丟包時竟不再追車了。父親貴之把車向前開了5分鐘後，發現固執的兒子沒追上來，只好開車折返原地找人，但已不見大和的蹤影了。貴之嚇得趕緊報警，但第一時間仍對警方謊稱，兒子是在採野菜時走丟。
據《每日新聞》報導，雖然日本境內孩童在山林走失，也有幾日後才被尋獲的例子，但都是在天候已穩定的7月。2003年7月，1名12歲男童在校外登山教學時走失，2天後被尋獲，他說獲救前全靠喝水池的水充飢。2010年7月則有1名6歲男童，和阿公外出抓蟲時在山林中迷路，隔天才獲救，也是靠喝水池的水果腹。2005年7月，宮城縣利府町1名7歲男童在公園內失蹤，5天後在2公里外的後山被找到。
由於大和失蹤的周圍樹叢茂密，常有野熊出沒，他又沒帶水及食物，身上還只穿一件短袖T恤。警方獲報後研判情況危急，立刻派出逾900名自衛隊、搜救員及警犬，展開地毯式搜索，還一度將搜索範圍擴大至失蹤地方圓15公里，因這幾天當地氣溫曾低至5℃，還下了3天大雨，並發現野熊的糞便，搜尋的警員與自衛隊員，冒雨在深山中不斷喊著︰「大和君」，但仍無所獲。
由於搜尋無著，「大和君」生還機會不高，田野岡貴之在警方及媒體壓力下，終於坦承孩子並非採野菜時走失，而是被他「丟包」管教，但他堅稱絕無發害兒子的動機。然而網路上的酸民不信，鍵盤辦案的方向都是「大和君」已遭父母殺害，連退休員警都還上電視節目抱怨「明明疑點重重，警方為何還不立案調查男童父母」。
事隔6天，到了6月3日早上，幾位自衛隊員在避雨時，於北海道鹿部町的陸上自衛隊駒岳演習場內，發現大家找了6天的「大和君」；他被發現時安然無恙，僅輕微擦傷。他自稱︰「自己一個人在山中行走」，失蹤第1天就走到演習場小屋。但這段路直線距離6公里，最快路徑也有12公里，且都是上坡路，即使成人也需2.5小時才能走到。大和在原應上鎖卻未上鎖的自衛隊小屋，僅喝水龍頭的水，睡在兩層床墊中間取暖，這樣度過了6天。
過去孩童走失後又被發現的日本最長紀錄是5天，大和失蹤7天才被尋獲，各界視為奇蹟，美國鄉民KUSO說︰「男童被父母丟包在『熊出沒』的山區，我們能不能也把川普這樣丟包？」還有網友說︰「這孩子真倔，他父母想給他一個教訓，他卻反過來給了父母一個教訓，所以躲了好幾天。比倔強，應該是孩子贏了。」
45年前戒嚴台灣機場 香港9歲童突圍
這種「小屁孩教訓父母」的真實案例，戒嚴時代的台灣也發生過。1971年桃園那座常淹水淹糞的國際機場還沒興建，進出國門都只能經由軍民共用的松山機場，理論上入出境管制應該更嚴，豈料卻被一個香港9歲的小屁孩給成功「突圍」了。
1971年12月19日綜合香港法新社等外電報導，住在香港筲箕灣筲箕路盈林大廈F區二樓，經營原子粒（電晶體）生意的陳光山向警方報案，他就讀慈幼小學三年級的9歲長子陳陶基（粵語音譯），18日（週六）上學後就沒有回來，身上只帶了15元的校車費。他們尋找多時後，才在筲箕灣巴士站發現了他的書包。
他的妻子黃趣平則說，兒子因這學期成績不理想，上學時有點悶悶不樂。由於他上學期就曾經因成績不好被父親責罵，當天就把書包丟在樓梯口離家出走，深夜才被人發現在灣仔一個山邊哭，被人護送回家。事後他父親還替他請了個家庭教師督促功課，不料這次又逃學了。警方在筲箕灣附近找了一夜，但始終沒找到。
19日上午，從台北市警察局女警隊傳來了一個好消息，松山航警接獲旅客報案，1名穿著咖啡色的西裝上身、繡有香港「慈幼小學」英文符號的男童，在機場從深夜遊蕩至早晨。航警發現男童身上沒有任何證件，也聽不懂國語及英語；用日語及韓語溝通也無用，最後用粵語及筆談才知道，他自稱叫「陳培基」，粵語讀來則是「陳陶基」，航警隊將他先送女警隊照顧。
女警發現這男童字寫得很漂亮，只是會寫的字不多，而女警又無人能通粵語，只好比手畫腳。陳培基寫出他3個姊姊的名字，分別是：陳潔真、陳慧明與陳潔枝，大姊、二姊讀真光中學，三姊則讀浸信會學校，還說另有2個哥哥，但他不會寫他們的名字。女警將這些資料用電話與香港警方核對，雖有部分不合，但初步確認就是外電報導失蹤的9歲學童「陳陶基」。
但沒任何證件與機票的陳培基，究竟是怎樣「偷渡」到台灣的？他說自己在星期六中午2時離家出走。因為有個住在九龍的「叔叔」到他家，向他爸爸說要帶他到別的地方去玩，經他爸爸同意，他才跟著「叔叔」出家門，上了電車，到靠近碼頭的地方下車，而上下車時叔叔一直拉著他的左手。但他無法形容叔叔的樣子，也說不出大致年齡。
若是沒有大人帶著，沒證件也沒車票、船票與機票的9歲小孩，怎麼可能從香港進九龍、再進機場搭了飛機到台灣？陳培基說得活靈活現，叔叔帶他上了渡輪到九龍，坐了計程車去機場，在機場他還喝了叔叔買給他喝的汽水，又拉著他的手進機場、上飛機，他不知道要去什麼地方，叔叔只說要帶他到別的地方玩。上飛機後他坐在最後的一個空位上，叔叔坐在旁邊，空中小姐送了點心給他吃，但什麼話也沒有問他。飛機降落台北後，叔叔叫他下機，但沒有再拉他的手。他跟著別人下來，走出機場過了一夜，到隔日上午才被別人發現。
由於陳培基自述的來台過程太神奇，台灣與香港警方都在全力搜尋他所說的「叔叔」，但陳培基的父母完全否認家裡來過什麼叔叔。這時女警隊又收到一位路人送來的迷路女童李阿花，2個孩子語言雖不通，卻玩在一起很高興。由於拐帶陳培基入台的叔叔還沒找到，女警對只好暫時留置陳培基等候指認。
為了接待這位小貴賓，女警隊長胡道馨請他到街上吃中飯，餐後又帶到西門町逛街。由於年輕的女警各個都像《烏龍派出所》的麗子，為了「辦案需要」、輪班陪著陳培基看電視，還買牛肉乾給他吃，甚至帶他出去看電影，讓陳培基更樂不思「港」了。
3天之後，警方始終找不到陳培基所說的「叔叔」，她的母親也否認陳培基有2個哥哥，只說他確實有3個姊姊。這時陳培基5年前來台就讀台北醫學院的堂哥陳樂榮，從新聞裡發現自己的堂弟被「拐」來台，也趕到女警隊探望。加上陳培基的母親與女警隊通上了越洋電話，對孩子循循善誘，陳培基才坦承事實經過。
原來根本沒什麼叔叔，他就是在車站丟下書包，隨便跟個男人上車，沒給票就到了碼頭，再隨便跟個男人上渡輪，再隨便跟個男人上車到機場，再隨便跟個男人上了國泰航空的班機，到台北後就跟著旅客一起下機出關，橫行無阻地進了松山機場。其實從頭到尾竟根本沒什麼叔叔，就是他逃學一逃就逃到了台北。
真相大白後，22日下午警方將陳培基「送還」國泰航空，搭乘下午5時40分的班機返回香港。渡過4天「台北假期」後，陳培基臨走前就一直鼓著小嘴生悶氣，他說︰「台北很好玩，我不想回香港，我要跟大姊姊在這裡玩。」
但就跟現在那些海外的詐欺犯一樣，雖然都想留在台灣，不過環境比人強，無法盡如人意的。小屁孩教訓大人，其實古今中外皆有。原來從前從前，台灣也有個「大和君」。
作者：管仁健（文史工作者）
新聞來源https://tw.news.yahoo.com/從前從前-台灣也有個-大和君-管仁健-015011858.html
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